( 9 ) وقال : " ثقة " ، مغاير بن محمد بن شيرة ، فإنه لو سلم أن المسمى بشيرة ، رجل واحد ، كما هو . ليس ببعيد ، فالمسمى بعلي الذي هو ثقة ، ولده ، ومن هو ضعيف ، حفيده ، ولم تقم قرينة على الاتحاد بوجه . ولكن العلامة - قدس سره - قد جزم بالاتحاد في ( 6 ) من الباب ( 1 ) ، من حرف العين من القسم الثاني ، وقال : " علي بن محمد القاساني : أصبهاني ، من ولد زياد ، مولى عبيد الله بن عباس من آل خالد بن الأزهر ، ضعيف ، قال الشيخ ، ومن أصحاب أبي جعفر الثاني الجواد ، ثم قال : علي بن شيرة ، ثقة من أصحاب الجواد عليه السلام . والذي يظهر لنا أنهما واحد ، لأن النجاشي قال : علي بن محمد بن شيرة القاشاني أبو الحسن كان فقيها ، فاضلا ، غمز عليه أحمد بن محمد بن عيسى . . . " . ( إلخ ) . إنتهى كلام العلامة . أقول : ليس كلام النجاشي دلالة على الاتحاد ، بل إنه يدل على أن علي ابن محمد القاشاني ، حفيد شيرة ، فمن أين يستكشف أن علي بن شيرة ، متحد مع علي بن محمد بن شيرة . ثم إن في ما ذكره من عد الشيخ علي بن شيرة وعلي بن محمد بن شيرة من أصحاب الجواد سهو ظاهر ، فإن الشيخ ذكرهما في أصحاب الهادي عليه السلام كما عرفت . ومن الغريب في المقام ما صدر عن ابن داود ، فإنه ذكر علي بن شيرة ( 1037 ) ، في القسم الأول ، وقال : ( ى ) ( جخ ) ثقة " ، وذكر علي بن محمد بن شيرة القاشاني ( 342 ) ، في القسم الثاني ، وقال : " أبو الحسن كان فقيها ، مكثرا ، فاضلا ، واضطرب كلام الشيخ فيه ، فذكره مرتين ، ( تارة ) في أصحاب الرضا عليه السلام ، وقال : ضعيف ، و ( تارة ) في أصحاب الجواد عليه السلام ، وقال : ثقة " . وجه الغرابة أن الشيخ لم يعد الرجل لا في أصحاب الرضا ، ولا في أصحاب